Emission avec Fabien Régnier de Keltia Magazine

L'émission "Renouveau Médiéval" a invité Fabien Régnier de Keltia Magazine !

Voici les vidéos :

C'est filmé de manière très statique  mais le contenu est intéressant, merci pour ces vidéos.

Les deux premières vidéos sont regardables.
La troisième... Voyez par vous même.
Moi j'ai zappé.

Qu'est-ce qui se passe ? Un problème technique ?

Voici les liens pour aller les voir directement sur Dailymotion sinon :

https://www.dailymotion.com/video/x17nfr0_renouveau-medieval-fabien-regnier-partie1_webcam

https://www.dailymotion.com/video/x17ng5b_renouveau-medieval-fabien-regnier-partie-2_webcam

https://www.dailymotion.com/video/x17nh1d_renouveau-medieval-fabien-regnier-partie-3_webcam

Bonsoir,

Merci pour ce partage....Je vais regarder tout ça  

Bonne soirée

Autant pour moi, ce n'était pas clair. (Il n'était pourtant pas si tard)...
Je voulais dire que les deux premières vidéos étaient intéressantes, mais moins la troisième.
Partage sympathique quoiqu'il en soit.

J’ai entendu de bonnes choses dans la première partie du documentaire mais, bien malheureusement j’ai aussi entendu, encore et encore les même inepties.

Il a été dit que notre calendrier avait deux saisons. Cela est faux ! Selon le calendrier de Coligny nous avons cinq saisons, hiver, frimas, printemps, été et automne. Et deux périodes, sombre et claire. Ce qui n’est pas la même chose.

Il fut dit aussi que…

- Samain = toussaint, le 31 octobre, était la fête des morts, mais aussi une fête de passage et, de fait, était le nouvel an celtique. Faux ! Les Trinoxtion samoni, bien qu’elles soient une « fête » de passage entre les deux mondes (celui des morts et des vivants) n’ont jamais été reconnu comme une fête du nouvel an. D’ailleurs nous le voyons bien de part leur place sur le calendrier de Coligny, l’atenouxtion II. Soit dix-sept (17) jours après le début du mois et donc de l’année.

- Lugnasad = naissance du dieu Lug. Cela est archi faux ! La Luginaissatis est une assemblée annuelle, instaurée par Lugus, pour commémorer la mort de Talantio, la déesse terre, sa nourrice. Et surement pas la naissance de Lugus.

Calendrier mobile… fêtes mobiles fixées par les chrétiens. Oui et non. Selon le calendrier de Coligny nous avons deux fêtes mobiles mais fixes (Samonios et Ambiuolcato) et deux fêtes fixes mais mobiles (Belotennia et Luginaissatis).

Je m’explique :

Les dates fixes mais mobiles :

Les fêtes célébraient dans le premier semestre le m. samon- 2a pour les Trinoxtion samoni et le m. anagantio- 4 pour Ambiuolcato, sont fixes puisque commémorées toujours le même jour dans le même mois, tout au long des lustres, des siècles et des cycles. Mais astronomiquement parlant sont mobiles puisque par leur « fixité » elles peuvent se retrouver soit dans le signe du Scorpion ou de la Balance pour les Trinoxtion samoni, soit dans le signe du Verseau ou du Capricorne pour Ambiuolcato.


Les dates mobiles mais fixes :

A l’inverse, les fêtes mobiles situées dans le deuxième semestre se retrouvent en m. simiuisonna 7 dans les années II, IV et V, rétrogradée en m. giamoni- 7 dans les années I et III pour Belotennia, et en m. edrini- 7 dans les années II, IV, V, rétrogradée en m. elembiu- 7 dans les années I et III pour Luginaissatis. Mais, par contre, sont parfaitement fixes par rapport aux signes dans lesquelles elles doivent apparaître, c’est-à-dire celle du Taureau pour Belotennia et celle du Lion pour Luginaissatis

Maintenant, oui, à cause du calendrier solaire chrétien et de la fixité des dates des anciennes célébrations celtiques sur celui-ci, nous nous retrouvons avec les dates fantoches, appréciées des néo-druides, qui sont le 1er novembre pour Samonios, le 1er février pour Ambiuolcato, le 1er mai pour les Belotennia et le 1er août pour la Luginaissatis. Bien évidemment, ces dates n’ont rien à voir avec la réalité du calendrier druidique.

Dans la seconde partie, je n’ai relevé qu’un petit glissement… notre ami n’a pas su donner la symbolique du 7… dommage. Tous les chiffres sacrés des Celtes sont des chiffres impairs. Pourquoi ? Parce que « le nombre impair est plus parfait car ne pouvant être divisé et excluant l’opposition, il convient davantage à la majesté des dieux célestes » (Jamblique)

De même nous savons, selon Virgile, « numero deus impare gaudet », que « les dieux aiment les nombres impairs. »

N’oublions pas que 3 la dirigent, cinq l’éclairent et 7 la rendent juste et parfaite. En fait ces chiffres correspondent, entre autre, au nombre des officiant devant être présent lors des célébrations, selon l’importance et la présence des dignitaires. Mais pas que…

Alors pourquoi le 12, qui est un chiffre pair, me direz-vous ? Et bien parce que sa somme donne 3, premier chiffre impair.

"N’oublions pas que 3 la dirigent, cinq l’éclairent et 7 la rendent juste et parfaite"..
ah bon ? comme la loge FM donc ?

Très exactement !

Mais ce n’est pas le fait de retrouver ces nombres en FM qui est important, c’est surtout de ce les rapproprier dans toute leur signification est symbolisme.

Sept, par exemple, correspond aux sept planètes, aux sept degrés de la perfection, aux sept espaces célestes, etc.

Il symbolise un cycle complet, une perfection dynamique. Chaque période lunaire dure sept jours et les quatre périodes du cycle lunaire (7 x 4) ferment le cycle. Philon observe à ce propos que la somme des sept premiers nombres (1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7) arrive au même total : 28. Sept indique le sens d’un changement après un cycle accompli et d'un renouvellement positif.

Le nombre sept est caractéristique du culte solaire. Les cérémonies solaires, qui se trouvent dans le second semestre de notre calendrier, se célèbrent le septième jour du mois, lors de la Pleine Lune.

Associant le nombre quatre, qui symbolise la terre (avec ses quatre points cardinaux) et le nombre trois, qui symbolise le ciel. Sept représente la totalité de l’univers en mouvement.

Le septénaire résume aussi la totalité de la vie morale, en additionnant les trois vertus théologales, la foi, l’espérance et la charité, et les quatre vertus cardinales, la prudence, la tempérance, la justice et la force.

Les sept couleurs de l’arc-en-ciel et les sept notes de la gamme diatonique révèlent le septénaire comme un régulateur des vibrations, vibrations dont plusieurs traditions primitives font l’essence même de la matière.


Il en va de même pour le cinq et le trois…

Auetos a écrit:

Il a été dit que notre calendrier avait deux saisons. Cela est faux ! Selon le calendrier de Coligny nous avons cinq saisons, hiver, frimas, printemps, été et automne. Et deux périodes, sombre et claire. Ce qui n’est pas la même chose.

où est ce découpage que vous faites en cinq saisons? vous le déduisez du nom de certains mois?

Auetos a écrit:

Il symbolise un cycle complet, une perfection dynamique. Chaque période lunaire dure sept jours et les quatre périodes du cycle lunaire (7 x 4) ferment le cycle. Philon observe à ce propos que la somme des sept premiers nombres (1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7) arrive au même total : 28. Sept indique le sens d’un changement après un cycle accompli et d'un renouvellement positif.

je trouve donc dommage que la semaine de sept jours n'ait aucune valeur calendaire dans notre Tradition...on passe à côté de quelque chose de riche.
c'est peut-être pour ça que les Indiens dont le calendrier est bâti sur les mêmes bases l'ont quand même intégré dans le Jyotish?

je crois que c'est uniquement une question de vocabulaire où la "saison" est assimilée à la "période" ...
curieux : les cinq saisons me font penser aux cinq provinces d'Irlande ... y aurait-il un lien ?

tu penses aux guerres de Túathal Techtmar? ce Ard Rí Érenn a annexé une portion de chacune des quatre Provinces pour former la cinquième du Mide, puis a bâti sur chacune de ces quatre portions arrachées aux Provinces une forteresse pour célébrer les fêtes du calendrier sur les collines de Tara (Leinster), Tlachtga (Munster, pour Samhain), Uisneach (Connacht, Beltaine) et Tailtiu (Ulster) aux Lugnasad.

Bonjour,

Magnifique discutions ....

Pour Ballios, je te cite: "Je trouve donc dommage que la semaine de sept jours n'ait aucune valeur calendaire dans notre Tradition...on passe à côté de quelque chose de riche."

Effectivement les jours de la semaine ne sont pas connu dans notre tradition (du moins je n'en ai pas entendu parler)mais là peut-être Auetos pourra nous donner quelques indications...

Il y a quelques chose d'intéressant quand même dans les jours de la semaine....car comme vu plus haut, nous avons 7  ..... donc 7 jours...chaque jour correspond à une planète.... ça par contre nous l'avons en langue celtique  

Bonne journée  

Ballios a écrit:

où est ce découpage que vous faites en cinq saisons ? vous le déduisez du nom de certains mois ?

Ce découpage en cinq saisons se trouve sur la table de Coligny. Nous le savons grâce au liage de certains mois entre eux par le prêt de jours. Ainsi nous savons que l’hiver est formé du miđ samon lié au miđ dumann. Que les frimas sont composés des miđes riuros et anagantio et que le printemps se trouve en miđ ogronn et miđ cutios. L’été, lui, s’étale du miđ giamon au miđ equos et passant par le miđ simiuissona, et l’automne prend possession des trois derniers miđes, elembiu, edrini et cantlos.

Regardez sur le calendrier que je vous ai envoyé et vous verrez…