Pline l'Ancien

Seconde moitié Ier siècle après è.v.
Histoire naturelle, Livre XVI, XCV, par. 249

« On ne doit pas oublier à ce propos l’admiration qu’ont les Gaulois (pour le gui). Les druides – c’est ainsi qu’ils appellent leurs mages – n’ont rien de plus sacré que le gui et l’arbre dans lequel il croît, à condition que celui-ci soit un rouvre. Or c’est déjà pour lui-même qu’ils choisissent le rouvre pour leurs bois sacrés et ils n’accomplissent aucun acte sacré sans son feuillage, de telle sorte qu’on pourrait considérer que les druides sont appelés ainsi d’après la traduction grecque. C’est un fait qu’ils pensent que tout ce qui pousse sur ces chênes est d’origine céleste et que c’est le signe que l’arbre a été choisi par le dieu lui-même. Il est tout a fait rare de trouver le gui dans ces conditions, quand c’est le cas il est recueilli avec une grande vénération et avant tout lors de la sixième lune qui chez les Gaulois désigne le début des mois, des années et des siècles qui comptent trente années, parce que la lune (à ce moment) possède déjà suffisamment de force sans être au milieu de sa course. Ils appellent (le gui) dans leur langue « celui-qui-guérit-tout ». après avoir préparé au pied de l’arbre et selon les rites le sacrifice et le repas religieux, ils amènent deux taureaux de couleur blanche dont les cornes sont attachées pour le première fois. Un prêtre paré d’un vêtement blanc monte dans l’arbre, avec une serpe d’or il coupe le gui : celui-ci est recueilli dans un sayon blanc. Ensuite ils immolent les victimes en priant le dieu de faire ce présent propice ceux à qui il l’a donné. Ils pensent que la boisson tirée de cette plante donne la fécondité à tout animal stérile, qu’il est un remède contre tous les poisons. Tant on met de religion généralement dans des choses futiles. »

Histoire naturelle, Livre XXIV, LXII, par. 103, 104

« La plante qui est appelée « selago » ressemble à cette sabine. On la récolte sans instrument métallique mais avec la main droite que l’on passe du côté comme le fait un voleur : il faut être habillé en blanc, avoir les pieds nus et lavés très soigneusement et avant de cueillir la plante il faut avoir sacrifié avec du pain et du vin. Ensuite elle doit être emportée dans une serviette neuve. Les druides proclament qu’il faut en avoir (sur soi, pour lutter) contre toute calamité et que la fumée (de celle-ci) est utile contre toutes les maladies des yeux. Les mêmes donnent le noms de « samolus » à une herbe qui pousse dans des lieux humides. Il faut la cueillir de la main gauche quand on est encore à jeun, (si on veut l’utiliser) contre les maladies des porcs et des bœufs. Celui qui la cueille ne doit pas la regarder ni la poser ailleurs que dans l’auge où elle est broyée avant d’être donné à boire (aux animaux malades). »

Histoire naturelle, Livre XXIX, 12, par. 52-54

« En outre il y a une espèce d’œufs dont le renom est grand dans les Gaules, et qui a échappé aux Grecs. Des serpents enlacés – il y en a un certain nombre – forment une boule dans leur étreinte productive avec la bave de leur gorge et l’écume de leur corps ; cette boule est appelée « urinum ». Les druides disent que ce dernier est projeté en l’air par les sifflements des serpents et qu’il faut le rattraper aven un sayon avant qu’il ne touche terre ; que celui qui le ravit doit fuir à cheval car les serpents le suivent jusqu’à ce qu’ils soient arrêtés par la rencontre d’un quelconque cours d’eau ; qu’il y a une preuve pour reconnaître celui-ci, s’il flotte contre les eaux, même attaché avec un lien en or. En outre, avec leur subtile ingéniosité à masquer leurs mensonges, ces mages décident que le rapt doit être réalisé à une certaine lune, comme s’il en allait d’une décision humaine de faire concorder avec cette lune l’opération des serpents. Certes, j’ai vu l’œuf, d’une grosseur semblable à celle d’une pomme ronde moyenne ; son enveloppe cartilagineuse est remarquable par ses innombrables cupules comme celles que portent les bras des poulpes. Son étonnant pouvoir pour gagner les procès et pour accéder auprès d’un roi est vanté par les druides, mais c’est une telle tromperie qu’un chevalier romain de chez les Voconces qui en avait un sur sa poitrine lors d’un procès fut condamné à mort par le divin empereur Claude, sans autre raison à ce que je sache. Cependant l’enlacement des serpents et leur fertile union doivent être considérés comme la raison pour laquelle les peuples étrangers entourent le caducée d’une représentation de serpents comme un signe de paix ; il est en effet d’usage que ces serpents sur le caducée ne portent pas de crête. »

Histoire naturelle, Livre XXX, IV, par. 13

« En tous cas, les Gaules en ont été possédées (de magie) et qui plus est jusqu’à notre époque. En effet, c’est le principat de l’empereur Tibère qui fit disparaître les druides et toutes sortes de devins et de médecins. Mais pourquoi rappellerais-je ces choses à propos d’un art qui a traversé l’océan et s’est transporté là ou il n’y a plus de nature ? Aujourd’hui la Bretagne hébétée célèbre la magie dans de telles cérémonies qu’elle pourrait passer pour l’avoir donné aux Perses. Ainsi dans le monde entier, bien que toujours en discorde ou s’ignorant les uns les autres, tous s’étaient mis d’accord sur la magie et l’on ne peut suffisamment estimer combien on est redevable aux Romains qui ont supprimé ces monstruosités selon lesquelles tuer un homme est la chose la plus religieuse et le manger est vraiment excellent pour la santé. »

Livres : XXVIII remèdes tirés des animaux ; Pages 286

« Pour saluer les dieux, nous portons la main droite à la bouche, et nous tournons tout le corps à droite ; inflexions que les Gaulois font à gauche, la regardant comme plus religieuse. »

« Les hommes de toutes les nations s’accordent à saluer les éclairs d’un claquement de langue »

Techniques de tous les jours

Livre VIII Chap LXXII v III
"Les Gaulois et les Parthes ont chacun une manière différente de les broder. En foulant la laine on fait le feutre, étoffe qui, imbibée de vinaigre, résiste au fer même; bien plus, la laine résiste au feu dans le dernier apprêt qu'elle subit, car elle sort des chaudières des dégraisseurs pour être employée à faire des matelas, invention qui, je crois, est gauloise; du moins est-ce par des noms gaulois qu'on distingue les espèces de matelas".

Livre XVIII Chap LXXII v I
"Dans les vastes domaines des Gaules, une grande caisse dont le bord est armé de dents, et que portent deux roues, est conduite dans le champ de blé par un boeuf qui la pousse devant lui; les épis arrachés par les dents tombent dans la caisse. Ailleurs on coupe les chaumes par le milieu à l'aide d'une faucille, et on détache les épis entre deux merges ( sorte d'instrument). Ailleurs on arrache le blé avec la racine, et ceux qui emploient ce procédé prétendent que par là ils donnent au sol une espèce de labour, tandis qu'ils ne font qu'en ôter le suc. Voici des usages différents : là où l'on couvre les maisons en chaume, on garde la paille aussi longue que possible; là où le foin est rare, on emploie la paille pour litière. On ne fait pas des toits avec le chaume du panic. On brûle presque toujours le chaume du mil. On conserve la paille d'orge, qui est très agréable aux boeufs. Dans les Gaules, on cueille le panic et le mil épi à épi, avec un peigne à main".

Bonjour,

Oui c'est vrai que je ne l'ai pas mis...Oups...Merci.

Bien à toi